Mevcut moda bağlamında, kimlik kültürü köpürüyor. Sektördeki tüm aktörler, cemaatçilik kurbanlarının (ya da bazen bu şekilde adlandırılırlar) yavaş yavaş iktidara geldiği azınlıkların artan bir sektörel bölümünden etkilenmektedir. Toplumumuzun yeni katrografyası evrensel moda dilini tehdit eder mi? Herkesin özgürlüğü üzerinde tehlikeli bir spektrumun etrafında mı geziniyor yoksa sektördeki bu değişim, kendisini geleneksel kodlardan kurtarıp, olanakların kapsamını genişletecek mi? Tam tersi olmadığı sürece …? Bazı sesler basit bir oportunist strateji gerektirse de, bu çeşitlilik yeni zenginliklerin gelişimini desteklemiyor mu? IFA Paris her zaman bu farklılıkları desteklemiştir. Entelektüel, kültürel veya dini çeşitlilik arasında, öğrencilerimize kendi dünyalarına kolayca aktarılabilecekleri evrensel araçlar vererek tüm ufuklardaki yeteneklere değer vermeyi seçtik.
Moda; düşünülmeye, yapılmaya ve giyilmeye devam ediyor. Bu, bunu yapan, sergileyen, aynı zamanda yargılayan kişiler aracılığıyla var olur. Her zaman ritüellerin ve kurumların arkasındaki itici güç olmuştur, aynı zamanda toplumun da yansımasıdır: kıyafet bir nüfusun sosyolojik yaklaşımının anahtarıdır.
Moda dönüşümlerini yüzyıllar boyunca görmek kolaysa, bu dönüşümler sırasında insanın kendi bakış açısıyla nasıl ilişkili olduğunu analiz etmek daha karmaşıktır. Teknolojik, politik veya ekonomik ayaklanmalar, kıyafetlerin rolü üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve köklü görünen kodları derinden değiştirir; Bu nedenle, bir “giyinme alışkanlıkları patolojisi” vardır…
Modern toplumlarda son derece standart hale getirilmiş olan giysiler, her zaman sosyal bir işaretleyici olmuştur ve aynı zamanda da bir ifade aracıdır. Demokrasiler değişimi savunuyorken, muhafazakar toplumlar modayı yavaşlatıyor (çünkü geleneksel değerlere bağlılar). Bu normların ihlali, azınlıkları sisteme çıkacak bir vaziyetin içine mi koyuyor yoksa kendin olmak için mutlak bir istek mi uyandırıyor? Bu değerleri yansıtmak, inançlarınıza, yaşam tercihlerinize vereceğiniz yönleri sorgulamak demektir.
Son olarak, bildiğimiz gibi moda, 3 parolası gelişme, inovasyon, ama özellikle yeniden canlandırılma olan ilerici bir toplumun yansımasıdır. Tüketicinin istikrarsız davranışının demodelikten modaya dönüşünü teşvik ettiği kolektif bir varış yeri için döngüsel bir yeniden doğuş. Son olarak, MODA’nın kendisi sadece bir modadır, toplumsal hareketliliği ve stillerin damgalanmasını getiren.
Bu nedenle iletmek istediği evrensel dil, art arda gerçek kimliklerini aramak için “marjinal paydaşlarla” çatışıyor. Bu küçük hareketler sıklıkla yeni trendlerin etkileyicileridir (kasten veya kasıtlı olmadan), çünkü tarzın karşıtlığı tarz yaratır: “moda karşıtı” moda olur! Bununla birlikte, öne çıkmak isteyen bu azınlıklar için üzücü bir gerçeklik, çeşitliliği aşırı biçimlendirilmiş bir toplum karşısında taleplerini bir mücadele silahı haline getirip iddia etmesidir.
Cemaatçilik geçmişte olduğu gibi aynı mekanizmaları benimsemiyor mu? 1950’lerde ikonik New-Look stilinden 70’lerin Hippy hareketine, Punk’ların yeraltı dünyasından Gotiklerin mistik eğilimlerine kadar hepsi istemeden trend belirleyicileri haline geldi. Modanın bazı azınlıklar tarafından kabulü, genellikle çoğunluk tarafından tanınmasına neden olur. Bu, yeni topluluklar için aynı mı olacak yoksa daha derin bir rahatsızlığın ifadesi mi? Kimse söyleyemez ….
Bununla birlikte, birleştirmenin tehlikelerini bir kenara koymak, tüm bu azınlık gruplarının ortak bir yönünün olduğunu vurgulamak önemlidir: kendilerini tüm diktalardan kurtarmak ve iç benliklerine saygı duymak.
Mütevazı moda, bir noktada dini, manevi ve yaratıcı olan bir yolu takip etmeyi teklif ederse, kendi özveri inancıyla tamamen yeterli olan bir modadan ilham alır. Eğer akışkan cinsiyet modası , herhangi cinsiyetten birine ait olanı reddeden toplumsal cinsiyet göçebeliğini sorgularsa, her şeyden önce bu, cinsiyet klişelerinin özgürleşmesini sembolize eder. Eğer engelli modası daha “eşitlikçi” bir kıyafet için çalışıyorsa (biraz da Mor Dolar için …), “daha iyi yaşama” motivasyonları, varoluşsal olanları dönemin en katı anlamında aşar.
Her azınlık için, giysilerin bedenle zihin arasında bir aracı olarak hareket ettiği planları. Kendini siyasi bir lider olarak konumlandırmadan, IFA Paris her şeyden önce bu toplumsal eğilimlerin bir gözlemcisidir ve sistematik olarak onları eğitimine dahil eder. Çeşitliliğin gelişmesine izin vererek, yaratıcılığını teşvik etmeye çalıştığımız her öğrencinin gelişim potansiyelini tamamlayacağına inanıyoruz.
